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- 2009-06-11
- ‧王大閎的現代建築擬仿，看樣子是要走出一條理性之路。但由於缺乏共同經驗與社會基礎。擬仿它反而是一種否定的行動，所以說它是顛覆性的；它反對自我被否 定，但又以否定自我的方式來抗拒，這種不逃避、不妥協但又放棄自我的無言相對抗，產生了悲壯的美感張力。另外，王大閎那一代知識份子的國族主義十字架，沈 重壓著他讓他的思想，限制再固定的範疇中。也捆著他來到臺北。臺北雖是不是他所設定人生旅程，卻機緣地在臺北展現其現代建築理念。但王氏被禁錮的思想，限 制他能更廣面的思考，於是忽略深入本土的專業責任。一個個建築被設計，但臺北的都市空間仍是低品質。王大閎先生一方面善於模擬西方流行的建築設計理念，他 也能深刻體認自己所屬的時空脈動與自己所來自的建築傳統，因此對當時現代主義的主要形式典範，在台灣本土的精煉過程提供個人的貢獻。雖然，一路特立的追 尋，讓他脫離涵構，也脫離臺北。但當他走得太遠時，他卻選擇回家，回到他所迷戀的現代中國、文學與藝術，回到他「精神」理性的中國。刻薄的講，他的個人貢 獻提供一個反抗單一主義的可能性，但卻啥也沒啥影響。但可貴的事，在臺灣缺乏勇敢和作自己的專業，他的現代建築的中國路，勇敢地走出去，也燃燒他那代的年 輕人，他的勇敢不應該被輕易抹煞的。 ...
- 文章來源:漢寶德@台大
傳統/現代性的喃喃自語：王大閎的臺北「寓」言 (徐燕興‧報告)
- 2009-06-03
- ‧Carlo Scarpa手寫了幾個草稿，提出其對於理性的觀點，其觀點為「理性」是接合在時代精神的整體中，「理性」並非反精神、反文化、反傳統；相反地，建築在任 何一個時代的呈現都是理性凝結的表現。他提出：「我們所知道在過去偉大的建築都是理性的；在它們的時代中，它們使用各種可得的材料，並將這些材料組合成為 了文化、政治、宗教等理性目的建築。現在，每個人都在使用新材料；這已經超過了任何美學上的理論及用法，這是一條我們應該跟隨的大道。偉大的藝術家（建築 師）應該是那些能使用鋼筋混凝土，並且能將它適當地結合理性目的及功能，同時還能包含精神上及想像上元素的人。有了這些便是一個藝術上的表現。」...
- 文章來源:漢寶德@台大
Carlo SCARPA (蔡宜礽‧周欣融 報告)
- 2009-06-03
- ‧貝聿銘生於現代主義流行的時代，在求學的過程當中，受到許多現代主義大師的影響，例如講究功能、技術與經濟效益的葛羅培斯、強調與週遭環境融合的有機主義 者萊特、宣揚少即是多的密斯及開創新風氣的柯比意。然而身為一個中國人，貝聿銘也在無形中受到東方哲學的影響，化為他設計建築順應自然的態度與結合自然的 手法。而在國際風格大行其道的時代，貝聿銘在學生時期也嘗試將中國風格融入現代建築中，正式宣告他對於建築與文化的態度。在上述因素的薰習之下，貝聿銘的 建築以簡單的幾何作為元素，輔以大面積的玻璃，將大量的光線引入室內。在設計形式之時將人的使用作為主要考量，並且適當地與當地的傳統結合。以下就由自 然、生活、美感、動線與和諧五個面向將貝聿銘的建築理念加以詳細闡述。...
- 文章來源:漢寶德@台大
現代主義大師貝聿銘─風格與論述的探究 (涂振源‧陳慧蓉 報告)
- 2009-06-01
- ‧他的設計被菲利普•约翰遜形容為「垃圾中的珍珠」，原因是他的建築設計的雙重特徵，他的建築是以現代主義基礎上發展起來的，具有新現代主義和解構主義的雙 重色彩，因此具有粗糙的一面（垃圾）和精緻的一面（珍珠）。他在設計上與法蘭克•蓋瑞(Frank O. Gehry) 相似，在建築上使用工業材料，而且有時刻意使用舊材料，比如舊鐵鍊、斷裂的金屬鈎架等等，並在建築上突出它們，表现了工業化的頹廢、衰落的一面，建築形式 具有很强烈的解構特徵。...
- 文章來源:漢寶德@台大
Eric Owen Moss (黃珩婷‧報告)
- 2009-06-01
- ‧多米諾系統 移除傳統的承重牆後，獨立的鋼筋混擬土柱成為房屋的結構體。結構體可由簡單的柱、樓板與樓梯所組合而成的框架結構，讓建築物能夠排除傳統建築的厚重感，如 圖。建築物的結構體也不再有正面、側面的區別。頂樓的部分也以平屋頂取代傳統的斜屋頂，因為若是採用傳統的斜屋頂，將會破壞立方體架構的統一性，且新技術 已可以於平頂屋頂上中央集水，統一處理排水的問題。由於結構體只需由簡單的柱來支承，因此牆面的支撐變的多餘，可以在上開連續窗戶，隔間也不受影響，可以 自由的依照所需要的空間進行設計、分隔，可以使空間的設計更加靈活。...
- 文章來源:漢寶德@台大
Le CORBUSIER‧柯比意 (上)─(陳亞欣 報告)
- 2009-06-01
- ‧拿廊香教堂與歐洲的其它知名教堂做一比較，對於該建築的價值就不難理解，它不但是科比意個人風格的大改變，也是歐洲宗教建築的大改變，也難怪格羅佩斯在科 比意過世後曾發文指出：「科比意創造出一套新的價值觀、廣泛得足以豐富未來的世代。」將科比意純粹派的畫作與廊香教堂來做比較會隱約的感覺其好像是科將其 畫作的風格整個移植到建築物上了。建築物的每個立面都像是一幅純粹派的畫作。有人這樣說科比意，它說：「科早期是一個一直想成為建築師的畫家，晚年是一個 想做畫家的建築師」...
- 文章來源:漢寶德@台大
Le CORBUSIER‧柯比意 (下)─(鄧煜璋 報告)
- 2009-06-01
- ‧不同於柯比意的第一代多米諾空間，提出了「新多米諾空間」，由三大概念組成: (a)消除空間的層級、(b)消滅空間的表、裡、(c)做出開放而廣闊的空間；乃在於支撐柱有了新的演化與發展，而成為鋼材所塑造的有機螺旋管狀空間。內 部完全沒有任何空間的分割，最大的意義即在於瓦解現代主義建築中傾向以機能作建築計畫所容易發生的空間侷限。因此內部空間打破了所謂層級性的限制而邁向均 質的狀態，透過傢俱的配置來誘發空間的活動與空間的流動性。而與外界之界面的建築表層則以視覺通透的玻璃處理，讓內部與外部的空間相互滲透，成為一個容納 城市活動的場，而不僅僅只是一個消極容器的呈現，更是一種空間之間活動的滲透與層積現象的表達。 ‧伊東打破框架結構柱建築的均質性，呈現了新建築應有的樣子。通常框架結構都會盡量見出相等間隔的四角柱，而伊東他卻分解成許多型成螺旋狀的細鐵柱，做出透明柱子的內部管柱，利用不規則的配置方式，做出不均質場所的內部空間。...
- 文章來源:漢寶德@台大
伊東豐雄的建築冒險 (賴郁晴‧蔡敏真 報告)
- 2009-06-01
- ‧設計論述─ 場所精神 安藤忠雄認為，在思考建築時，經常會出現兩個相互對立、相互制約的問題。因為建築與其他藝術不同，有著非常現實的客觀條件。有經濟的制約、法令的束縛、社 會的要求等。在建築這個表現藝術的領域中，許多現實條件都會對建築的美學表現或思想表現產生很大的制約作用。但是，安藤忠雄認為他在自己設計的建築中，不 會輕易的將自己的思想或美學觀點向現實問題妥協，而是將自己的藝術表現按照社會的、客觀的觀點表現在建築上。安藤忠雄經常描繪基地附近場所的感覺和周遭的 環境事物，從基地的紋理到自然的形態，他用心的觀察，將看得見的實像與看不見的虛像，找出共同的秩序，也推理出土地的新邏輯，並表現在建築中。...
- 文章來源:漢寶德@台大
安藤忠雄‧Tadao Ando (謝孟倫+李采薇)
- 2009-05-31
- ‧筑波中心廣場是筑波科學城一個有機組成部分，科學城位於東京以外的一個新城市開發區。這個城區的城市空間與建築是一個統一的綜合體。這個中心廣場的設計方案包括了大量的對於城市理念和城市建築的解釋和說明。 ‧筑波學園中心的室內設計並無章法可循，無法在其中理出清晰的概念與脈絡來闡述其中的道理，也或許它本就不是引人深究，而是以許多強烈的風格帶出觀看者的興 味和趣味。若說後現代建築是為了批判現代建築的教條化與一致性，強調局部的特殊性與空間延伸、曖昧的各種可能，那麼學園中心內部的設計要比外觀發揮地更為 極致，但也顯見這種後現代的實驗在建築本體上的侷限；學園室內設計在許多的細節上可見其巧思，強調小地方與角落的個性，使得沒有一個空間可視為中心價值來 含括整體，每一個空間都是主體，而趣味是它的重點，給予觀看者各種不同的空間想像。 (限於格式無法貼圖，請參考PDF檔)...
- 文章來源:漢寶德@台大
磯崎新建築家的設計思想之研究~以筑波學園與群馬縣立美術館為例 (廖婉伶+張初福‧報告)
- 2009-05-31
- ‧開發者建築師也可被視為商業建築師，建築師兼開發商。基本上建築師同時也作為開發商是一件很麻煩的事，但其實建築師最理想的業主應該就是自己。通常建築 師除了蓋自己的住宅外，對於其他作品的風格決定是無能力的。所以，如果建築師想要蓋自己風格的房子，首先要讓自己成為開發商。通常，建築師會蓋自己的房子 是基於自己的需要，因為很少人會想要買建築師的房子，所以如果要以開發的度角來蓋建築，要考慮的以不在是建築師自己得需求，而是大眾的需求，也就是所謂商 業建築，在這方面波特曼是做得相當成功。 ‧Paul Goldburger大概是我們唯一找到對他有正面的評語：｢我們盡可說他的作品很戲劇性，但卻一般標榜所謂「大眾化」的建築師的作品不同…除了能使人大 聲讚嘆它的美之外，還會令人開始仔細思量其關乎造型與空間等建築構思的更嚴肅一面，他的做法並非裝飾性，而是以種種設計，如：直截了當的大空間、乾淨俐落 的幾何造型以及活動的感覺來處理，是以創造一種趣味性及興奮的感覺。」 (限於格式無法貼圖，請參考PDF圖檔) ...
- 文章來源:漢寶德@台大
